效益主义
效益主义（Utilitarianism），又译为功利主义，是理论-后果主义中最著名、影响最广泛的一种理论。其核心观点是：一个行为在道德上是“对的”，当且仅当它能够为最大多数的相关者带来最大程度的幸福或快乐（Utility）。这就是所谓的“最大幸福原则”。
理论-效益主义 (Utilitarianism): 这是最著名的一种后果主义。它认为，最佳后果是指能够为最大多数人带来最大幸福或快乐（utility）的后果。
核心论点
效益主义是一种不偏不倚的、以增进总体福祉为目标的伦理学。它要求我们在做道德决策时，像一个“仁慈的旁观者”一样，平等地考虑每一个受行为影响的人的幸福和痛苦，并选择那个能让总体幸福值最大化的行为。
代表人物主要有英国哲学家人物-边沁（Jeremy Bentham）和人物-密尔（John Stuart Mill）。人物-边沁更倾向于从量的角度计算快乐和痛苦，而人物-密尔则引入了“质”的区分，认为精神的、智性的快乐比纯粹感官的快乐更高级、更有价值。
面临的挑战
尽管效益主义的初衷（增进总体幸福）非常崇高，但它在实践和理论上都面临着一系列深刻的挑战，这些挑战通常通过各种概念-思想实验来揭示：
- 正义与权利问题：为了最大化总体幸福，效益主义似乎可以允许牺牲无辜者的基本权利甚至生命。例如，在思想实验-麦克洛斯基的效益主义告密者或思想实验-艾文的无辜的罪犯中，为了防止更大的骚乱或伤害，效益主义可能会支持惩罚一个无辜的人。
- 特殊义务问题：效益主义要求我们不偏不倚，但这与我们对家人、朋友的特殊责任感相冲突。在思想实验-戈德温的火灾救援中，效益主义似乎要求我们放弃拯救自己的亲人，而去拯救一个能为社会做出更大贡献的陌生人。
- 要求过高问题：效益主义似乎要求我们时刻计算所有行为的后果，并始终选择那个能最大化总体幸福的选项，这使得道德成为一种难以承受的负担。
- 对意图的忽视：它只看重结果。一个出于恶意但偶然带来好结果的行为，在效益主义看来也是道德上正确的。
为了回应这些挑战，效益主义内部分化出了“行为效益主义”（Act Utilitarianism）和“规则效益主义”（Rule Utilitarianism）等不同版本，试图在坚持最大幸福原则的同时，更好地与我们的道德直觉相协调。