罗素是分析哲学的创始人和主要倡导者之一，他尝试将逻辑学的严谨性引入哲学，主张通过逻辑分析来澄清语言、解决哲学问题，并致力于为知识寻找一个确定无疑的基础。
罗素的亲知学说，集中于找寻不可错的知识基础，因此，亲知的首要的乃至惟一的特征，就在于确实性。(第六章)
罗素没有完全弄懂维特根斯坦达至原子事实的思路,但他一见之下就把这个概念接受过来,就是被这两个特征吸引。极端独立性与罗素已经主张有年的外在关系说一拍即合,终极确定性与他拥戴的感觉资料学说相契。(第九章)
展开阐述
在《说理》一书中，罗素被描绘为一位追求知识确定性的逻辑主义者和经验主义者，他的思想与031-关键人物-维特根斯坦紧密互动，并对040-关键理论-感觉资料理论的发展起到了关键作用。
知识论：亲知与描述之知
为了给人类知识寻找一个坚实的、不可错的基础，罗素提出了一个著名的区分：
- 亲知（Knowledge by Acquaintance）：这是最直接、最无中介的知识形式。罗素认为，我们唯一能“亲知”的，是我们自身的“感觉资料”（sense-data），例如对一块色斑、一个声音的直接感觉。这种知识是确定无疑的，因为不存在判断出错的可能。
- 描述之知（Knowledge by Description）：这是我们绝大多数的间接知识，通过语言和逻辑推论构建而成。例如，我们对“毛泽东”的知识，并非亲知，而是通过“那个领导了中国革命的人”这类描述获得的。所有描述之知最终都必须能够被分析还原为我们可以亲知的对象，即感觉资料。
这个区分是其知识论基础主义的核心，即所有复杂的、间接的知识都必须建立在直接的、简单的感觉经验之上。
对逻辑和事实的看法
作为一名逻辑学家，罗素致力于用逻辑工具分析世界和语言。
- 原子事实：他接受了维特根斯坦早期的“原子事实”概念，并将其融入自己的逻辑原子主义。他认为世界最终由独立的、互不关联的原子事实构成，这些事实是知识的终极基础，具有终极确定性。
- 对论证的强调：书中提到，罗素曾批评维特根斯坦只提出想法而不提供论证。这反映了罗素坚信哲学必须依赖于严谨的、形式化的逻辑推论，而不是依赖直觉或顿悟。
与感觉资料理论的关系
罗素是040-关键理论-感觉资料理论的积极拥护者。他认为，我们永远无法直接感知到物质对象本身（如一张桌子），我们直接感知的只是由颜色、形状等构成的感觉资料。他将这一理论与自己的亲知学说相结合，主张感觉资料是我们知识体系中唯一可以确信的出发点。