统觉是在纯粹的感觉（Sensation）之上，意识将新的感知经验整合到已有的观念和认知结构中的主动过程。
我们不仅看到了颜色、听到了声音，我们还“看到”了一张桌子，“听到”了一段旋律。这种“附加”于感觉之上的认识活动，就是统觉。
莱布尼茨区分了“知觉”（Perception）和“统觉”（Apperception），前者是无意识的微小感觉，后者则是对这些感觉的有意识的觉察和反思。
康德认为，统觉是“我思”的先验统一性，是所有经验知识得以可能的最高原则，它将杂多的感性直观综合在一个意识之下。
展开阐述
“统觉”是连接感觉与理解的关键概念，它解释了零散的感觉信息如何被组织成一个有意义的、统一的知觉世界。
核心内涵
- 主动性：与被动接收刺激的感觉不同，统觉是一个主动的、自上而下的认知活动。它涉及注意、联想、和整合。
- 综合性：统觉的核心功能是将感官接收到的多样、零散的“杂多”信息，综合为一个统一的整体。例如，将形状、颜色、材质等感觉信息综合为“一个苹果”的知觉。
- 意识的参与：统觉标志着信息进入了意识层面。我们之所以能“意识到”某个对象，正是统觉在起作用。
思想脉络
- 莱布尼茨：最早系统性地区分了无意识的“微知觉”和有意识的“统觉”，认为只有当足够多的微知觉累积并被意识注意到时，统觉才会发生。
- 康德：将统觉提升到了先验哲学的高度。他提出的“先验统觉统一性”被视为所有经验得以可能的形式条件。这个统一的“我思”就像一根线，将所有感性直观的珠子串联起来，使其成为“我的”经验，并构成关于客观世界的知识。
- 赫尔巴特与冯特：在心理学中，统觉被发展为一种学习和注意理论。新观念必须与个体已有的“统觉团”（Apperceptive Mass）——即知识和经验的总和——发生联系，才能被理解和吸收。