思想实验：笛卡尔的邪恶精灵论证
“笛卡尔的邪恶精灵论证”（Descartes’s Evil Demon Argument）是由哲学家人物-笛卡尔在其著作《第一哲学沉思录》中提出的一个终极的概念-思想实验。它是问题-怀疑论的最强形式，旨在挑战我们所有知识的确定性，甚至包括数学和逻辑真理。
思想实验的内容
在通过思想实验-笛卡尔的梦境论证论证了感觉经验的不可靠之后，人物-笛卡尔将怀疑推向了极致：
我怎么知道他（上帝）没有这么做过？即，本来没有地，没有天，没有具有广延的物体，没有大小，没有方位，尽管如此，当我看到它们的时候，它们都像是真的存在一样。另外，就如我有时想象其他人在自以为最了解的东西上自欺欺人一样，我怎么知道我每次计算二加三的时候，数正方形的边数的时候，或者判断最简单的事情（如果还有更简单的事情的话）的时候没有被欺骗呢？
人物-笛卡尔设想，可能存在一个全能但邪恶的“精灵”（Evil Demon），他的唯一目的就是系统性地、无时无刻地欺骗我。
- 这个邪恶精灵创造了一个完全虚假的现实，让我感觉自己拥有身体和外部世界，但实际上什么都没有。
- 甚至，他还能扭曲我的理性思维，让我每次计算“2+2”时都以为等于4，但实际上可能等于5。
实验的目的与结论
这个思想实验的目的在于，找到一个绝对不可怀疑的知识基点。如果连逻辑和数学的确定性都可以被怀疑，那么还有什么是我们能够确切知道的呢？
这个极端的怀疑最终将人物-笛卡尔引向了他著名的结论：“我思，故我在”（Cogito, ergo sum）。
……我注意到，当我宁愿认为所有东西都是假的的时候，这么去想的“我”必然应该是个什么东西，这使我发现这条真理“我思，故我在”是如此地确定无疑，即使是怀疑论者最狂妄的假定也不能动摇它…
笛卡尔认为，即使有一个邪恶精灵在全力欺骗我，他也无法让我怀疑“我正在被欺骗”或“我正在思考”这件事本身。只要我在思考，那么“我”这个思考的主体就必然存在。这就是他为整个知识大厦找到的那个不可动摇的阿基米德点。
“邪恶精灵论证”是哲学史上最强大的怀疑论工具，它迫使哲学家们去思考知识的最终基础和确定性的来源。