知行合一是明代思想家王阳明提出的核心学说，它主张知与行在本体上是同一的，真知必然导向行动，而无行动的知不能算是真正的知。
未有知而不行者，知而不行只是未知。
知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知行不可分作两事。
行之明觉精察处便是知，知之真切笃实处便是行。
展开阐述
本体论层面的合一
王阳明的“知行合一”不是一种“应该如此”的道德要求，而是一种对“知”与“行”本来面貌的揭示。他认为，知与行在本体上是同一个功夫，不能分割成两件事来看待。
核心论证：以“好好色，恶恶臭”为例
王阳明用一个生动的例子来反驳“知易行难”的常识看法。他说，就像见到美丽的颜色（知）的同时就已经喜爱它（行），闻到难闻的气味（知）的同时就已经厌恶它（行）。这个过程是瞬间完成、自然发生的，并不存在一个“先知道再行动”的思考过程。因此，真正的知必然包含着行的倾向。
对“知而不行”的解释
对于“知孝悌却不能行孝悌”这类普遍现象，王阳明的解释是：这不是知行本体的分离，而是“已被私欲间断”。这种“知”不是真知，因为它没有达到与身心合一的切深程度。如果一个人真正、深刻地“知孝”，那么孝顺的行为就会自然而然地发生。
知行合一的深层含义
- 对“知”的重新定义：在王阳明这里，“知”不是指表面的、口头的知识（见闻之知），而是指发自内心的、与个体生命深度融合的体悟（德性之知）。
- 实践的重要性：“行”是成就“知”的唯一途径。只有通过实践，一个道理才能从外部的规范转化为内在的德性，从而成为真知。
- 破除内心与外在的隔阂：知行合一的学说旨在破除知（内心观念）与行（外在事功）的二元对立，强调道德修养必须落实在每时每刻的行动中，通过事上磨练来达到心性的提升。