无讼是乡土礼治社会的一种理想状态，指通过教化、调解等非正式手段化解纠纷，避免诉诸法律，以维护社区和谐与人际关系。
乡土社会的秩序是靠礼来维持的，而不是靠法。 在礼治社会里，法律是最后的手段，是不得已才采用的，不走法律的正门是常态。 “无讼”是社会健全的象征，是“有德”的“教化”的结果。
展开阐述
“无讼”并非指没有纠纷，而是指处理纠纷的方式不依赖于法律诉讼。它是“礼治秩序”在司法领域的具体体现，也是儒家“和为贵”思想的实践。
实现途径
- 长老调解: 当纠纷发生时，乡土社会首先求助于德高望重的“长老”。长老们依据的不是法律条文，而是地方性的“礼”和人情事理。他们的裁决具有道德权威，目的是让双方“心服口服”，恢复社区的和谐。
- 教化与自觉: 礼治社会强调通过长期的道德教化，使人们内化行为规范，自觉“克己复礼”，从根本上减少纠纷的发生。诉讼被视为一种“丢脸”的事，表明个人的道德修养不够，社区的教化失败。
- 维护差序格局: 诉讼要求“一视同仁”，这与乡土社会“亲疏有别”的差序格局是相悖的。诉诸法律会撕破人情网络，破坏长久以来形成的社会关系，因此人们极力避免。
当代价值与挑战
“无讼”思想演化至今，形成了中国的“调解”传统。人民调解制度在解决基层社会矛盾、减轻法院压力方面发挥了重要作用。然而，过度强调“无讼”也可能带来问题，例如压制个人权利、牺牲法律的公正性以换取表面和谐等。如何在现代法治建设中，既发挥调解的积极作用，又保障公民的诉讼权利，是一个需要平衡的课题。