Topos (位置) 是亚里士多德物理学中的核心概念，指一个具有内禀性质、与特定存在物相匹配的“天然场所”，与现代物理学中均质、无差别的几何空间概念根本不同。
在亚里士多德和希腊文里，没有我们今天的空间概念，与我们今天的空间相应的是topos，位置。
每一物也有它的自然位置，按照它自己的性质和一个特定的位置相配。
即使地球被移到月亮那里，地球上的可分部分还是会落回它们原先所在的位置上，即地球原来所在的地方。
展开阐述
在亚里士多德的自然哲学中，“位置”（Topos）并非牛顿式的抽象、均质的坐标系，而是一个充满质的规定的、具体的“场所”或“处所”。
核心内涵
- 内禀性质：每一个位置自身都具有独特的性质。例如，王位天然尊贵，适合王者占据；上与下不是相对的，而是相对于宇宙中心这一绝对参照点而存在的。亚里士多德说：“所有人都把最高处分配给神性。”
- 物与位的匹配：万物各有其“自然位置”（natural place）。物体的“自然运动”就是回归其自然位置的倾向，例如重物（土、水）的自然位置是宇宙中心，因此它们会向下运动；轻物（气、火）则天然向上运动。
- 对空间的取代：这一观念取代了现代的“空间”概念。位置是相对于物体存在的，是“某某的位置”，而不是一个可以容纳万物的、独立于物体的虚空容器。
理论作用与影响
- 解释自然运动：位置学说是亚里士多德解释物体为何运动的基础。物体运动不是在空间中改变坐标，而是寻求或回复其与生俱来的“家”。
- 论证地心说：该观念被用来论证地球的静止和中心地位。因为地球由重元素构成，其自然位置就在宇宙中心，一旦到达便静止不动。同时，它也被用来反驳地球自转，因为如果大地移动，那么处于其“位置”的云和鸟就应该会向后退行。
- 与近代科学的对立：牛顿的绝对空间概念取消了位置的内禀性质，将其改造为均质、无限、纯粹几何化的坐标系，这是科学革命的核心转变之一。社会领域中“各安其位”的等级思想，可以看作是位置（Topos）观念的社会学投射。