恶的存在问题
恶的存在问题（Problem of Evil）是宗教哲学中一个古老而核心的难题，它主要挑战的是传统理论-有神论（特别是亚伯拉罕一神教）中上帝的概念。这个问题的根源在于三个看似无法共存的信念。
恶的存在问题
关于在一个由全知全能全善的存在所创造的世界里怎么会有恶的哲学问题。
问题的核心矛盾
恶的存在问题可以被表述为一个逻辑上的三难困境（trilemma），它源于传统上帝观的三个核心属性与世界上存在恶这个事实之间的明显矛盾：
- 上帝是全能的（Omnipotent）：上帝有能力阻止任何恶的发生。
- 上帝是全善的（Omnibenevolent）：上帝有意愿阻止任何恶的发生。
- 世界上存在着恶（Evil exists）：无论是道德上的恶（如人的残忍行为）还是自然之恶（如地震、疾病），恶在世界上是普遍存在的。
这三个命题似乎无法同时为真。如果上帝既全能又全善，那么他应该既有能力又有意愿消除所有的恶，那么恶就不应该存在。但恶确实存在。因此，这似乎意味着上帝要么不是全能的，要么不是全善的，要么根本不存在。
如果上帝是全知的，那么他就知道有恶存在；如果上帝是全善的，那么他就不想有恶存在；而且如果他是全能的，那么他就有能力阻止恶的存在。那么为何在这样一个上帝所创造的世界里还会有恶呢？
主要回应：神正论
为了回应恶的存在问题的挑战，神学家和哲学家们发展出了各种被称为“概念-神正论”（Theodicy）的理论，试图在承认上帝全能、全善的前提下，为世界上恶的存在提供一个合理的解释。常见的概念-神正论包括：
- 自由意志辩护：认为上帝为了赋予人类真正的自由意志（这本身是一个巨大的善），必须允许人类有作恶的可能性。道德上的恶是人类滥用自由意志的结果。
- 灵魂塑造神正论：认为恶与苦难的存在，是为了磨炼我们的品格、塑造我们的灵魂，使我们变得更勇敢、更有同情心，从而达成一个更高的善。
- 更高秩序的善：认为我们所看到的恶，在一个我们无法完全理解的、更宏大的宇宙计划中，是实现某个更大的善所必需的、不可避免的一部分。
然而，每一种概念-神正论都面临着自身的困难，特别是如何解释那些看似毫无意义、且程度极其深重的苦难（例如，一个婴儿在火灾中痛苦地死去），使得恶的存在问题至今仍是信仰与理性之间一个深刻的张力点。