“面具”(persona)并非单纯指代社会交往中的伪装，它更是人格形成与自我建构的必要过程，挑战了“面具背后存在一个现成真实自我”的普遍观念。
我们通常设想的是，我们社会上的人，总戴着一副伪装，一副面具，我们真实的自我藏在面具背后，揭开这副面具才能看到真实的自我…可是谁知道呢，也许事情竟像尼采说的那样，摘下面具，后面是什么？——另一副面具。
真实的自我不是像木乃伊一样是个现成的东西，把缠在外面的布条解开来，就看到真实的自我了。
看到真实下面的伪饰，这个比较容易，难的是去体察人生的不得已处。
展开阐述
“面具”在自我认知的话题中，是一个复杂且多义的概念。它不仅关乎虚伪与真实，更触及人格的本质和自我的形成方式。
对“现成自我”的批判
我们通常倾向于一种简单的二元论：面具是虚假的，面具背后藏着一个固定不变的、等待被发现的“真实自我”。然而，这种看法可能是一种误解。尼采的比喻——“摘下面具，后面是另一副面具”——提示我们，“真实自我”或许并非一个像木乃伊一样被层层包裹的现成实体。
Persona：从角色到人格
“面具”的拉丁文persona原指演员在舞台上标明特定角色的道具。其引申义person（人格）暗示了自我形成的过程。人从婴儿时期“饿了就哭就叫”的自然状态，发展到懂得在社会规范中“掩饰”和“克服”某些冲动的文明状态，本身就是一个人格（person）不断形成、可以说是一层层戴上“面具”的过程。在这个意义上，面具并非要被抛弃的伪装，而是自我的一部分。
虚伪之下的真实
轻易地揭示“真实下的虚伪”并不困难，少年人也能看出世界虚伪的一面。真正的挑战在于体察“虚伪下面的真实”。例如，一个人为了维护尊严而拒绝“嗟来之食”，其傲慢的“伪装”之下，隐藏着“不得已”的、关于尊严的真实。因此，关键任务在于学会区分什么是单纯的虚伪，什么是为了维护更深层真实（如尊严）而表现出的姿态。