宇宙论论证
宇宙论论证（Cosmological Argument）是证明上帝存在的三大经典理论-有神论论证之一。这类论证的共同特点是，它们都从关于宇宙的某个经验事实（例如，宇宙存在、万物皆有原因）出发，通过一系列推理，最终得出结论：必须存在一个作为宇宙终极原因或解释的“第一因”或“必然存在者”，而这个存在者就是上帝。
论证-宇宙论论证 (Cosmological Argument): 认为宇宙万物不可能自己存在，必须有一个最初的、非被创造的“第一因”（First Cause）或“必然存在者”（Necessary Being），这个存在者就是上帝。
论证的主要形式
宇宙论论证有多种不同的版本，其中最著名的是由中世纪神学家和哲学家人物-圣托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）提出的“五路证明”（Five Ways）中的前三路：
- 运动论证（Argument from Motion）：宇宙中的事物都在运动和变化，而任何运动之物都必被他物所推动。这个推动链条不可能无限后退，因此必须存在一个“第一推动者”（First Mover），它自身不被任何他物所推动，这就是上帝。
- 因果论证（Argument from Causation）：我们经验到世界充满了因果链条，任何结果都有其原因。这个因果链条也不可能无限后退，因此必须存在一个无因之因，即“第一因”（First Cause），这就是上帝。
- 偶然性与必然性论证（Argument from Contingency）：宇宙中的万物都是“偶然的”（contingent），即它们可能存在，也可能不存在。如果所有事物都是偶然的，那么就可能有一个时刻，所有事物都不存在，从而导致现在也什么都没有。但事实并非如此。因此，必须存在一个“必然存在者”（Necessary Being），它的存在不依赖于任何其他事物，它自身就是其存在的原因。这个必然存在者就是上帝。
面临的挑战
宇宙论论证面临着诸多哲学批判：
- 无限后退的可能性：为什么因果链条不可能无限后退？一些哲学家认为，无限后退在逻辑上是可能的，因此我们不一定需要一个“第一因”。
- “第一因”的特殊性：即使我们承认需要一个“第一因”，为什么这个“第一因”就必须是传统理论-有神论中所描述的那个全知、全能、全善的上帝呢？它可能是一个非人格化的力量，或者是一个早已不再关心宇宙的创造者。
- “整体”与“部分”的谬误：人物-大卫·休谟和伯特兰·罗素等人指出，即使宇宙中的每一个别事物都需要一个原因，这也不意味着宇宙作为一个整体需要一个原因。这可能犯了“合成谬误”。
- “必然存在”的意义：许多哲学家（特别是经验主义者）质疑“必然存在”这个概念本身是否是可理解的。他们认为，只有逻辑和数学命题可以是必然的，任何关于“存在”的命题都必然是偶然的。